イースター 午後の集い

コリント人への手紙 第一 １３章３～８、１３節

 ｢たとえ私が持っている物のすべてを分け与えても、たとえ私のからだを引き渡して誇ることになっても、愛がなければ、何の役にも立ちません。愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。･･･自分の利益を求めず、･･･不正を喜ばずに、真理を喜びます。･･･愛は決して絶えることがありません｣、｢･･･一番すぐれているのは愛です｣。

 教会では、主イエス･キリストのご降誕を記念するクリスマスに次いで 《 主イエスの十字架による死からの復活 》 を記念するイースター･復活祭があり、今日（ ４／１／２０１８ ）がその日になる。
 プログラムに記載した聖句から、復活祭の意義を考えたい。
 クリスマスは良く耳にし、様々な形で覚えられていても、主イエスの復活には、余り ?　関心が寄せられていないのでは ?
 実は、この復活があって初めて主のご降誕を喜ぶことが出来る、重要な出来事である。

 イエスとは、罪からの救いの意。
 イエスが十字架刑を受けられたのは、直接的には人の妬みによる殺意によるものだったが、実は、ここには、人の妬みをすら 《 神の驚くべき恵みを現す機会とされる 》 神の驚くべき知恵があったことを知らなければならない。
 死刑そのものは、罪を犯した者がその仕業に相応しい裁きとして執行される。しかし、罪なきお方が死刑に甘んじられたのが、十字架刑だった。
 それは唯、私たちが犯した罪の為に当然受けるべき死の報いを、私に代わって死の報いを、《 身代わりに 》 引き受けてくださる為だった !!
 主イエスが死んで｢よみがえ｣られなかったならば、主イエスも自らの罪の為に死んだに過ぎないことになる。
 ところが死者の中から復活されたことによって、主イエスには罪がなかったことが明らかにされたのだ。報いとして死ではなく、いのちに｢よみがえ｣る罪なきお方だったことが（ ヨハ １１･２５ ）。

 コリント人への手紙 第一 １５章５５節 ｢死よ、おまえの勝利はどこにあるのか。死よ、おまえのとげはどこにあるのか｣。
 死をもたらす｢とげ｣とは、毒としての罪。罪の結果｢死｣ぬ。しかし、主イエスが、死から復活されたことによって、主イエスは、死をもたらすとげを抜き取られた。
 ローマ人への手紙 ４章２４、２５節 ｢･･･イエスを死者の中からよみがえらせた方を信じる私たち･･･私たちが義と認められるために、よみがえられました｣。

 一体誰が、この救いを知るのか ?
 私たちに｢死をもたらすとげ｣があることに気付いて、このとげを取り除いて頂きたいと願うところから始まる。
 コリント人への手紙 第一 １３章 《 愛の章 》 を心の鏡として見てみる時、私たちが如何に、｢死をもたらすとげ｣を持つ者であるかということに気付かされる。
 a. 先ず、愛の性質がないことを知る。
 b. 主イエスの私に対する愛の性質であることを知る。
 c. この愛のないこと自体が、｢罪｣であると知る。
 罪とは、的外れの意。神から離れて、自らの思いに従う生き方から、行為としての犯罪が生じる。

 イースターは、自らの努力では到底持つことの出来ない愛による生き方を、｢とげ｣を処理してくださったことによって、そこに生きる者としてくださる。自らの罪を認め、神から離れていたこと自体を罪と認めて、主の十字架にあやかりながら生きることによって。
 この為に、ご降誕された主の代価に感謝したい ♪