コリント人への手紙 第二 ８章９節
今朝の思い巡らしの為に、三つのことを考えてみたい。
① ｢主は富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられ｣たのが、クリスマスの出来事だったこと。
主が｢富んでおられた｣の解説は何と言っても、ピリピ人への手紙 ２章６節a 詳訳 ｢キリストは、神と本質的に一つ【神が神であられるための属性（ 特質、固有の性質 ）をすべて保有しておられる】神のかたち【神ご自身】であられ｣るお方ということ。
このお方が、｢あなたがたのために貧しくなられ｣たのだ。
即ち、同じくピリピ人への手紙より、２章６節b 詳訳 ｢神と等しいということ【神の在り方】を固守しておきたい〈 保留しなければならない 〉とはお思いにならないで｣／同 ７節 詳訳 ｢かえってご自分をむなしくして【そのすべての特権と正当な威厳を脱ぎ捨てて】しもべの姿を取られ、人間の様〈 人間としてお生まれ 〉になりました｣／同 ８節 詳訳 ｢彼は、人間の姿でお現われになった後、更にご自身を低くして【謙って】、死に至るまで、しかもあの十字架の死に至るまで、その服従を貫かれました｣。
即ち、人として生を受け、罪人が犯した罪の報いとして受けなければならない死の報酬を、罪人の身代わりとなって引き受ける為に、十字架刑による死にまで従われたというのである。このご生涯に 《 固守せずに捨てられた神の在り方 》 を見る。
《 神の属性 ― 神の本質･存在に固有の性質 》 プリント参照
・ 神の霊性 ⇒ 可見的存在、即ち肉体を取られ、その為の辛苦を味わうお方となられた。イザヤ書 ５３章は、主のご生涯を預言したものであるが、特に２節～７節に顕著。※ ３節 ｢悲しみの人で病を知っていた･･･｣と。
・ 神の永遠性 ⇒ その存在には始まりもなく、終わりもないお方が、限られた時間の中で過すことに甘んじられた。
・ 神の偏在性 ⇒ 家畜小屋の飼葉桶という限られた空間に嬰児として誕生し、そのご奉仕も限られた範囲内でのこと。
・ 神の主権的属性 ⇒ 万物の創造者がご自身の主権を聖父に明け渡し、聖父のご意志に従うことをもって生きるお方となられた。聖父のご意志から離れては、何事も行われないお方。ヨハネの福音書 ５章１９節～３０節 ｢自分からは何事も･･･｣と。
② この目的は、唯一つ、｢あなたがたが、キリストの貧しさによって富む者となるため｣だったこと。
私たちが｢富む者となる｣とは ? 主は ※ ヨハネの福音書１０章１０節で、｢盗人が来るのは、ただ盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするだけのためです。わたしが来たのは、羊がいのちを得、またそれを豊かに持つためです。｣と仰っておられますが、この 《 いのちを豊かに持つ 》 ようになることである。
実に私たちは、主のこのクリスマスの事実がなかったならば、いのちを持たない、失われた者だったのだ。もう一度、イザヤ書 ５３章を見ると、５節d ｢彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、彼の打ち傷によって、私たちはいやされた。｣とあるようにである。二重のいのち【いやし】、即ち 《 罪の赦しと罪性の清め 》 といういのち【いやし】なのだ !
私たちが今、この二重のいのちに与っているのは、唯 ※ ｢主イエス･キリストの恵み｣によるもの ! 私たちの側には何一つ、受けるに値するものがなかったことを意味する。
ローマ人への手紙 ３章２３節～２４節 ｢すべての人は、罪を犯したので、神からの栄誉を受けることができず、ただ、神の恵みにより、キリスト･イエスによる贖いのゆえに、価なしに【無代価で】義と認められるのです。｣とあるように、｢ただ、神の恵み｣による。｢恵み｣の定義は、人間の功績によらない神の愛顧と憐れみであり、一方的なご好意としての賜物である。
③ 主のこの事実は、私たちへのチャレンジである。
実は、この９節の冒頭は、詳訳では｢なぜなら、あなたがたは次第に、私たちの主イエス･キリストの恵みを、親しく知るようになって来ているからです｣となっている。
この｢なぜなら｣という接続語は、※ ８章１節から語られている一つの行為が、主イエスの｢富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられ｣たその事実を知ったことから出ていることを示している。その行為とは ?
１節 ｢･･･神の恵みを、あなたがたに知らせようと思います。｣から、２節 ｢･･･極度の貧しさにもかかわらず、あふれ出て、その惜しみなく施す富となった｣と、マケドニヤ教会によって実践されている 《 ６節～７節 ｢恵みのわざ｣ 》 のこと。
パウロは彼らの行為を評価して、４節 ｢聖徒たちをささえる交わりの恵みにあずかりたいと、熱心に私たちに願ったのです。｣／５節 ｢私たちの期待以上に、神のみこころに従って、まず自分自身を主にささげ、また、私たちにもゆだねてくれました。｣と伝えている。
聖霊はここで 《 主によって私たちにもたらされた恵みは、必ずや、その恵みを経験した人をして、自分だけの為に生きることを止めさせる 》 と語っておられるのだ。
パウロは、７節 ｢あなたがたは、すべてのことに、すなわち、信仰にも、ことばにも、知識にも、あらゆる熱心にも、私たちから出てあなたがたの間にある愛にも富んでいるように、この恵みのわざにも富むようになってください。｣と言い、８節 ｢こうは言っても、私は命令するのではありません。ただ、他の人々の熱心さをもって、あなたがた自身の愛の真実を確かめたいのです。｣と指導している。
コリント人への手紙 第二 ５章１４節～１５節 ｢というのは、キリストの愛が私たちを取り囲んでいるからです。私たちはこう考えました。ひとりの人がすべての人のために死んだ以上、すべての人が死んだのです。また、キリストがすべての人のために死なれたのは･･･もはや自分のためにではなく、自分のために死んでよみがえった方のために生きるためなのです｣。
ヨハネの手紙 第一 ３章１６節～１８節 ｢キリストは、私たちのために、ご自分のいのちをお捨てになりました。･･･ですから私たちは、兄弟のために、いのちを捨てるべきです。世の富を持ちながら、兄弟が困っているのを見ても、あわれみの心を閉ざすような者に、どうして神の愛がとどまっているでしょう。子どもたちよ。私たちは、ことばや口先だけで愛することをせず、行いと真実をもって愛そうではありませんか｣。
※ 主の愛に与った恵みに相応しく、そこに生かされたい ♪
今朝の思い巡らしの為に、三つのことを考えてみたい。
① ｢主は富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられ｣たのが、クリスマスの出来事だったこと。
主が｢富んでおられた｣の解説は何と言っても、ピリピ人への手紙 ２章６節a 詳訳 ｢キリストは、神と本質的に一つ【神が神であられるための属性（ 特質、固有の性質 ）をすべて保有しておられる】神のかたち【神ご自身】であられ｣るお方ということ。
このお方が、｢あなたがたのために貧しくなられ｣たのだ。
即ち、同じくピリピ人への手紙より、２章６節b 詳訳 ｢神と等しいということ【神の在り方】を固守しておきたい〈 保留しなければならない 〉とはお思いにならないで｣／同 ７節 詳訳 ｢かえってご自分をむなしくして【そのすべての特権と正当な威厳を脱ぎ捨てて】しもべの姿を取られ、人間の様〈 人間としてお生まれ 〉になりました｣／同 ８節 詳訳 ｢彼は、人間の姿でお現われになった後、更にご自身を低くして【謙って】、死に至るまで、しかもあの十字架の死に至るまで、その服従を貫かれました｣。
即ち、人として生を受け、罪人が犯した罪の報いとして受けなければならない死の報酬を、罪人の身代わりとなって引き受ける為に、十字架刑による死にまで従われたというのである。このご生涯に 《 固守せずに捨てられた神の在り方 》 を見る。
《 神の属性 ― 神の本質･存在に固有の性質 》 プリント参照
・ 神の霊性 ⇒ 可見的存在、即ち肉体を取られ、その為の辛苦を味わうお方となられた。イザヤ書 ５３章は、主のご生涯を預言したものであるが、特に２節～７節に顕著。※ ３節 ｢悲しみの人で病を知っていた･･･｣と。
・ 神の永遠性 ⇒ その存在には始まりもなく、終わりもないお方が、限られた時間の中で過すことに甘んじられた。
・ 神の偏在性 ⇒ 家畜小屋の飼葉桶という限られた空間に嬰児として誕生し、そのご奉仕も限られた範囲内でのこと。
・ 神の主権的属性 ⇒ 万物の創造者がご自身の主権を聖父に明け渡し、聖父のご意志に従うことをもって生きるお方となられた。聖父のご意志から離れては、何事も行われないお方。ヨハネの福音書 ５章１９節～３０節 ｢自分からは何事も･･･｣と。
② この目的は、唯一つ、｢あなたがたが、キリストの貧しさによって富む者となるため｣だったこと。
私たちが｢富む者となる｣とは ? 主は ※ ヨハネの福音書１０章１０節で、｢盗人が来るのは、ただ盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするだけのためです。わたしが来たのは、羊がいのちを得、またそれを豊かに持つためです。｣と仰っておられますが、この 《 いのちを豊かに持つ 》 ようになることである。
実に私たちは、主のこのクリスマスの事実がなかったならば、いのちを持たない、失われた者だったのだ。もう一度、イザヤ書 ５３章を見ると、５節d ｢彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、彼の打ち傷によって、私たちはいやされた。｣とあるようにである。二重のいのち【いやし】、即ち 《 罪の赦しと罪性の清め 》 といういのち【いやし】なのだ !
私たちが今、この二重のいのちに与っているのは、唯 ※ ｢主イエス･キリストの恵み｣によるもの ! 私たちの側には何一つ、受けるに値するものがなかったことを意味する。
ローマ人への手紙 ３章２３節～２４節 ｢すべての人は、罪を犯したので、神からの栄誉を受けることができず、ただ、神の恵みにより、キリスト･イエスによる贖いのゆえに、価なしに【無代価で】義と認められるのです。｣とあるように、｢ただ、神の恵み｣による。｢恵み｣の定義は、人間の功績によらない神の愛顧と憐れみであり、一方的なご好意としての賜物である。
③ 主のこの事実は、私たちへのチャレンジである。
実は、この９節の冒頭は、詳訳では｢なぜなら、あなたがたは次第に、私たちの主イエス･キリストの恵みを、親しく知るようになって来ているからです｣となっている。
この｢なぜなら｣という接続語は、※ ８章１節から語られている一つの行為が、主イエスの｢富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられ｣たその事実を知ったことから出ていることを示している。その行為とは ?
１節 ｢･･･神の恵みを、あなたがたに知らせようと思います。｣から、２節 ｢･･･極度の貧しさにもかかわらず、あふれ出て、その惜しみなく施す富となった｣と、マケドニヤ教会によって実践されている 《 ６節～７節 ｢恵みのわざ｣ 》 のこと。
パウロは彼らの行為を評価して、４節 ｢聖徒たちをささえる交わりの恵みにあずかりたいと、熱心に私たちに願ったのです。｣／５節 ｢私たちの期待以上に、神のみこころに従って、まず自分自身を主にささげ、また、私たちにもゆだねてくれました。｣と伝えている。
聖霊はここで 《 主によって私たちにもたらされた恵みは、必ずや、その恵みを経験した人をして、自分だけの為に生きることを止めさせる 》 と語っておられるのだ。
パウロは、７節 ｢あなたがたは、すべてのことに、すなわち、信仰にも、ことばにも、知識にも、あらゆる熱心にも、私たちから出てあなたがたの間にある愛にも富んでいるように、この恵みのわざにも富むようになってください。｣と言い、８節 ｢こうは言っても、私は命令するのではありません。ただ、他の人々の熱心さをもって、あなたがた自身の愛の真実を確かめたいのです。｣と指導している。
コリント人への手紙 第二 ５章１４節～１５節 ｢というのは、キリストの愛が私たちを取り囲んでいるからです。私たちはこう考えました。ひとりの人がすべての人のために死んだ以上、すべての人が死んだのです。また、キリストがすべての人のために死なれたのは･･･もはや自分のためにではなく、自分のために死んでよみがえった方のために生きるためなのです｣。
ヨハネの手紙 第一 ３章１６節～１８節 ｢キリストは、私たちのために、ご自分のいのちをお捨てになりました。･･･ですから私たちは、兄弟のために、いのちを捨てるべきです。世の富を持ちながら、兄弟が困っているのを見ても、あわれみの心を閉ざすような者に、どうして神の愛がとどまっているでしょう。子どもたちよ。私たちは、ことばや口先だけで愛することをせず、行いと真実をもって愛そうではありませんか｣。
※ 主の愛に与った恵みに相応しく、そこに生かされたい ♪
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